ليس سفها ، بل تركه اعتذارا بعدم العلم بحصوله العوض سفه . فافهم ( 1 ) . [ هل القدرة شرط أو العجز مانع ] ثم إن ظاهر معاقد الإجماعات كما عرفت ( 2 ) كون القدرة شرطا كما هو ( 3 ) كذلك في التكاليف . وقد أكدت الشرطية « 37 » ( 4 ) في عبارة الغنية 38 المتقدمة ( 5 ) ، حيث حكم ( 6 )

--> ( 37 ) 37 - 38 - راجع الحاشية الجديدة في آخر هذا الكتاب